La confiabilidad histórica de la Biblia se puede probar con los mismos criterios con los que se prueban todos los documentos históricos. La fe cristiana, después de todo, está ligada a eventos históricos específicos que pueden confirmarse a través de múltiples fuentes. No es, como afirma un crítico, “solo un montón de historias inventadas”.
Donald Hagner, profesor emérito de Nuevo Testamento en el Seminario Teológico Fuller, explica la conexión entre la fe cristiana y los hechos históricos reales de esta manera:
"El verdadero cristianismo, el cristianismo de los documentos del Nuevo Testamento, depende absolutamente de la historia. En el corazón de la fe del Nuevo Testamento está la afirmación de que "Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo" (2 Corintios 5: 19). La encarnación, la muerte y la resurrección de Jesucristo como acontecimiento real en el tiempo y en el espacio, es decir, como realidades históricas, son los fundamentos indispensables de la fe cristiana. En mi opinión, entonces, el cristianismo se define mejor como la recitación, la celebración y la participación en los actos de Dios en la historia, que como enfatizan los escritos del Nuevo Testamento, han encontrado su culminación en Jesucristo".“
Pruebas para probar la confiabilidad del Evangelio
Tres pruebas específicas que los eruditos, investigadores y arqueólogos usan para determinar la autenticidad de un documento incluyen la prueba bibliográfica, los detalles de la la prueba de evidencia interna, y la prueba de evidencia externa.
Como no se han encontrado los autógrafos originales de los libros del Nuevo Testamento, los eruditos deben examinar las primeras copias manuscritas de estas Escrituras. ¿Hacen frente a la pregunta de "¿Es esto realmente cierto?" ¿O los cristianos simplemente se aferran a la “fe ciega”?
Nos gusta lo que dice el Dr. Steven Collins al comienzo de su charla titulada "Confirmando la Biblia a través de la arqueología“:
“"Si las realidades de los eventos y el mundo que se nos presentan en las páginas de la Biblia no ocurrieron realmente, entonces ¿por qué rayos nos empeñamos en tratar de creer y poner nuestras vidas en las cosas invisibles? Si no puedes confiar en la Biblia por lo que puedes ver y probar y desenterrar, entonces todas esas otras cosas, ¿cómo pondrías tu confianza en eso? ¡No creo que sea una apuesta inteligente hacerlo!”.
Datación de los Cuatro Evangelios y el Libro de los Hechos
Cuando los eruditos asignan fechas a los manuscritos, encontramos que esas fechas a veces varían no solo por unos pocos años o incluso décadas, sino incluso por siglos. ¿Por qué es esto? Una de las principales razones es la cosmovisión personal y las presuposiciones que los eruditos e investigadores aportan a su estudio de las Escrituras.
Los eruditos conservadores tienden a fechar los Evangelios del Nuevo Testamento antes que los eruditos liberales. Los eruditos conservadores, por ejemplo, fechan el libro de Mateo a principios de los años 60-80 d.C., mientras que los eruditos liberales fechan los escritos en los años 80-100 d. C. Los eruditos conservadores fechan el libro de Juan a mediados de los años 60-100, los eruditos liberales fechan la escritura en los años 90-100 d.C. Todos los eruditos, sin embargo, típicamente colocan la fecha de la muerte de Jesús alrededor del año 30 d. C., y las cartas de Pablo (los primeros libros del Nuevo Testamento) en la década de los años 50, por lo que podemos usar esas fechas como puntos de partida.
Mateo
¿Cuándo se escribió este evangelio? Una confirmación de la fecha de la escritura de Mateo proviene de una fuente externa: un informe de Ireneo, un padre de la iglesia del siglo II, quien dijo que Mateo compuso su evangelio "mientras Pedro y Pablo predicaban el Evangelio y fundaban la iglesia en Roma." La única vez que sabemos que Pedro y Pablo estuvieron juntos en la capital del Imperio Romano fue a principios o mediados de los años 60.
Aquellos que rechazan este momento lo hacen porque Mateo escribe sobre Jesús prediciendo la destrucción del templo en Jerusalén (Mateo 24: 1, 2)que sucedió en el año 70 d.C. Estos eruditos argumentan que Mateo debe haber sido escrito después del evento, porque no creen en la profecía predictiva. Pero si se puede demostrar que los eventos sobrenaturales pueden ocurrir y ocurren,este argumento simplemente carece de fundamento.
Otra razón que dan los eruditos para proponer una fecha posterior se relaciona con el escrito de Mateo sobre las tensiones entre el judaísmo farisaico y el judaísmo cristiano. Algunos argumentan que estas tensiones reflejan la segunda mitad del primer siglo, durante la guerra con Roma que dejó a estos grupos como las dos únicas formas sobrevivientes del judaísmo. Este argumento, sin embargo, ignora que las tensiones ya habían comenzado en los años 60. Mateo registra a Jesús en desacuerdo con los saduceos y otros líderes, no solo con los fariseos.
Una tercera razón para proponer una fecha posterior para el evangelio de Mateo es que el libro de Marcos probablemente se escribió primero, y se cree que Marcos se escribió en los años 70, pero Marcos podría muy bien haber sido escrito a finales de los años 50 o 60.
Marcos
Aunque muchos eruditos creen que el libro de Marcos fue el primer evangelio escrito, probablemente dentro de los 25 años de la ascensión de Jesús al cielo, es notoriamente difícil de fechar. La tradición de la iglesia primitiva define a Marcos como un asociado de Pedro. Esto se debe a la considerable cantidad de atención que el evangelio de Marcos le da a Pedro, y al hecho de que Pedro se menciona cerca del principio y el final de la narración (Marcos 1:16, 16:7). La mayoría de los materiales orales de Marcos fueron el resultado de su contacto regular con Pedro. Lo más probable es que Marcos se haya escrito antes de que Pedro fuera martirizado (65 d.C.), o poco después.
Un helenista bilingüe, Juan Marcos — Juan era su nombre hebreo y Marcos su nombre griego -era primo del rico cipriano terrateniente Bernabé (Colosenses 4:10, Hechos 4:36), y habría sido un hombre muy joven en el momento de la crucifixión de Cristo. Su adinerada familia ocupó un lugar significativo en las primeras comunidades cristianas, primero en Jerusalén y más tarde en Antioquía. La casa de su madre en Jerusalén servía como punto de reunión para los creyentes; Marcos habría interactuado estrechamente con estos creyentes.
Pedro, que más tarde escribiría desde Roma, se referiría a Marcos como "mi hijo" (1 Pedro 5:13), dando evidencia de la cercanía de su relación. Marcos se unió a su primo Bernabé y Pablo en sus primeros viajes desde Antioquía (Hechos 12:25; 13:2-3) y, a pesar de una pelea (Hechos 13:13; 15:36-39), Marcos más tarde trabajó en estrecha colaboración con Pablo, incluso fue convocado a la última prisión de Pablo en Roma (2 Timoteo 4:11). Algunas de las ideas de Marcos sobre el significado de Jesús pueden haber venido de Pablo, a quien se le apareció Jesús (1 Corintios 15:8).
Lucas-Hechos
El evangelio de Lucas y el libro de los Hechos a menudo se conocen juntos como "Lucas-Hechos" porque Lucas escribió ambos relatos, probablemente dentro de un período de tiempo cercano. Aunque la fecha de Lucas continúa siendo debatida, generalmente se acepta que Lucas escribió su evangelio antes de Hechos y después de Marcos. Los escritos de Lucas hablan sobre el ministerio de Jesús y proporcionan un relato del progreso del evangelio después de su muerte. Aunque Lucas no cita explícitamente las cartas de Pablo, sus escritos reflejan la influencia de los pensamientos de Pablo. La mejor estimación para la datación de Hechos sitúa la obra entre el 62 y el 64 d.C. Se pueden enumerar algunos factores que hacen un caso sólido para esto:
* Lucas menciona la ciudad de Jerusalén unas 30 veces en su evangelio, y unas 60 veces en el libro de los Hechos; muchas más veces que cualquier otro escritor del Nuevo Testamento. Lucas no menciona la destrucción del templo Judío, que tuvo lugar en el año 70. Tiene sentido, entonces, fechar el libro de los Hechos antes de que el templo fuera destruido.
* Hechos no menciona las severas persecuciones del emperador romano Nerón, que comenzaron a mediados de los años 60. Si se hubiera escrito durante este período, seguramente Lucas habría registrado este período oscuro de la iglesia primitiva. Lucas no menciona las guerras contra los Romanos, que comenzaron en el año 66.
* Lucas registra los martirios de Esteban y Santiago, el hermano de Juan, pero guarda silencio sobre los martirios de Pedro, Pablo y Santiago. Estas tres figuras prominentes murieron entre AD 61 y 67. Si Lucas escribió Hechos después de su muerte, probablemente los habría registrado en su historia de la iglesia primitiva.
Juan
A lo largo del evangelio de Juan, vemos a Jesús en forma humana, compasivamente interactuando con la misma humanidad por la cual vino a salvar. Eso lo convierte, quizás, en el evangelio más identificable. El único enfoque de Juan: que reconozcamos que Jesús es el Cristo.
Los eruditos sugieren un amplio marco de tiempo posible para la fecha de los escritos de Juan; que cualquier fecha entre el 55 y el 95 d.C. es posible. Esto se debe a que ningún argumento vinculado a una fecha específica es completamente convincente. Sin embargo, debido al énfasis de Juan en Jesús como el divino Hijo de Dios, muchos eruditos liberales se inclinan hacia una fecha de escritura posterior, suponiendo que una visión tan alta de la divinidad de Jesús no se formó hasta más tarde en la historia. Algunos eruditos creen que el evangelio de Juan fue escrito poco antes de sus cartas, que fueron escritas en los años 90 en respuesta a malas interpretaciones gnósticas de su evangelio. Esto colocaría su evangelio como probablemente escrito en los años 80.
La pregunta para hacer sobre los Evangelios
Es dudoso que alguna vez hubo un período sustancial de tiempo en el que la iglesia primitiva careciera de relatos escritos del ministerio de Jesús; es más una cuestión de reconocer que los materiales en los que fueron escritos tenían una vida útil limitada. Como cubrimos en una publicación anterior, los primeros escritores tenían que depender del papiro y el pergaminoSomos afortunados por la disponibilidad de testigos oculares y la confiabilidad de la tradición oral, así como por el hecho de que durante siglos las Escrituras han sido examinadas para confirmar su verdad inspirada por Dios.
Se puede argumentar razonablemente que las cuatro biografías de Jesús, así como el libro de los Hechos, se escribieron dentro de unas pocas décadas, — y ciertamente dentro de un siglo, — de los eventos que describen. Incluso la mayoría de los eruditos no cristianos reconocen esto y colocan los Evangelios y Hechos canónicos de manera segura dentro del primer siglo. Pero incluso si una datación radicalmente tardía fuera correcta, todavía tendríamos registros de los eventos que rodean el origen del cristianismo que son anteriores a los que a veces se usan para respaldar eventos incuestionables en la historia.
Entonces, sabiendo que los Evangelios gozan de validación histórica, veamos su mensaje. ¿Son verdaderos los Evangelios? ¿Por qué debemos cuidarnos? El pastor Steven J. Cole tiene una respuesta lista:
“Si Jesús es quien la Biblia describe y quien afirmó ser, el Cristo (Mesías), el Hijo del Dios viviente, entonces la única respuesta sensata es confiar en Él. como tu Salvador del pecado y del juicio y seguirlo como tu Señor. Si Él no es quien la Biblia lo retrata, entonces estás perdiendo el tiempo siendo cristiano, porque estás siguiendo a un personaje ficticio. '¿Quién dices que soy? es la pregunta crucial en la vida!”
La Biblia es la Palabra de Dios para nosotros, y los Evangelios su Canto de Amor. Ten confianza en que Dios anhela tener una relación contigo. ¡Podemos confiar en las Buenas Nuevas!
Esta publicación del blog destaca el clásico apologético de Josh y Sean McDowell, recientemente revisado, Evidencia que Demanda un Veredicto. Estamos seguros de que este recurso totalmente actualizado y ampliado será una herramienta eficaz de evangelización para ti, y fortalecerá tu fe respondiendo a las preguntas más difíciles que te lancen los escépticos. Sabe lo que sabes, porque es verdad. ¡Pero comparte esta verdad con AMOR!
