El Nacimiento virginal: plausible, si Dios existe
El website Credo de los Apóstoles, un credo primitivo de la fe cristiana, afirma que Jesucristo "fue concebido por el Espíritu Santo, nacido de la virgen María". Si esta creencia es cierta, significa que la entrada de Jesús en la historia humana no es solo un poco diferente, sino completamente única.
Por supuesto, no podemos esgrimir el mismo tipo de argumento histórico en favor del nacimiento virginal que en favor de la resurrección. En el caso de la resurrección, numerosos testigos presenciales vieron morir a Jesús y también le vieron más tarde resucitar. Pero ningún testigo ocular puede atestiguar cómo quedó embarazada María. Si Jesús fue concebido por el Espíritu Santo, ese acontecimiento fue privado.
Los ateos declaran que es una "imposibilidad biológica" que una mujer virgen dé a luz. En un sentido tienen razón: los humanos, como otros mamíferos, son normalmente incapaces de partenogénesis (palabra que deriva de vocablos griegos que significan "virgen" y "nacimiento"). Pero en otro sentido están completamente equivocados.
Afirmar que el nacimiento virginal de Cristo es "milagroso" no significa tener que creer que se han roto o violado las leyes de la naturaleza. Solo porque un nacimiento virginal no sea naturalmente posible no significa que descartemos la posibilidad de que exista un Dios no sujeto a las leyes de la naturaleza.
¿Hay algo imposible para el Dios que diseñó y elaboró nuestro universo meticulosamente detallado?
El Nacimiento virginal: ¿El mayor de los milagros?
La gente del mundo antiguo sabía que la concepción humana requería naturalmente relaciones sexuales. Por esa razón, consideraban que la concepción de Jesús por María era un milagro. José, el hombre que tomó a María por esposa, creía sin duda que María le decía la verdad cuando decía que aún no había estado con un hombre.
Escribe el gran pensador cristiano C. S. Lewis (contenido en inglés),
"Algunas personas parecen tener la idea de que la creencia en los milagros surgió en una época en que los hombres eran tan ignorantes del curso de la naturaleza que no percibían que un milagro fuera contrario a ella. ... Sin duda, el ginecólogo moderno sabe varias cosas sobre el nacimiento y el engendramiento que San José no sabía. Pero esas cosas no conciernen al punto principal: que un nacimiento virginal es contrario al curso de la naturaleza. Y es evidente que José sabía eso.”
Cuando los científicos insinúan que los cristianos afirman que Jesús nació mediante un proceso de partenogénesis inusual pero en última instancia natural, se equivocan. Más bien, los cristianos afirman que la intervención divina fue la fuerza que volvió a configurar el curso normal de los acontecimientos.
Como los profesores del Nuevo Testamento Andreas Kostenberger y Alexander Stewart señalan, gran parte de las críticas a los relatos evangélicos del nacimiento de Jesús proceden de suposiciones hostiles:
La única razón para dudar de la posibilidad del milagro en sí sería un compromiso previo con el naturalismo filosófico; es decir, la creencia de que el mundo material es todo lo que existe y que no hay tal cosa como Dios o la intervención sobrenatural. Desde esta perspectiva, los milagros solo no ocurren. Esta visión del mundo supone que la ciencia puede explicarlo todo, pero un planteamiento así exige a la ciencia más de lo que puede producir.
NUESTRA CAPACIDAD PARA ACEPTAR EL NACIMIENTO VIRGINAL COMO PLAUSIBLE DEPENDE EN GRAN MEDIDA DE NUESTRA OPINIÓN SOBRE LA EXISTENCIA DE DIOS. QUIEN REFUTA LA EXISTENCIA DE DIOS PROBABLEMENTE REFUTA TAMBIÉN LA POSIBILIDAD DE LOS MILAGROS.
The Idea That Jesus Was Born of a Virgin Originated Very Early
Los escépticos suelen afirmar que la historia de que Jesús nació de una virgen debe atribuirse a una leyenda o un mito. Pero hay varios problemas con esta afirmación. En primer lugar, el nacimiento virginal fue un componente básico del primitivo cristianismo, no una idea que apareciera más tarde en la Iglesia. En segundo lugar, el nacimiento virginal no fue contradicho por nadie en el siglo I.
Los libros del Nuevo Testamento de Lucas y Mateo contienen relatos de la concepción milagrosa de Jesús por el Espíritu Santo. Los eruditos coinciden en que los libros se escribieron en algún momento entre los años 50 y 90 d.C.,—es decir, menos de un siglo después del nacimiento de Jesús y menos de 60 años después de su muerte. Algunos eruditos incluso acortan el tiempo entre la muerte de Jesús y el evangelio de Lucas a solo 30 años.
Mateo y Lucas, a pesar de trabajar de forma totalmente independiente el uno del otro y de no depender de la misma fuente, coinciden en un número asombroso de hechos muy concretos sobre los acontecimientos que rodearon el nacimiento de Jesús. Por tanto, estamos en terreno firme al concluir que los relatos se basan en hechos.
Explica el biblista y pastor Mark Roberts,
"Contrariamente a lo que afirman a veces los eruditos hipercríticos, se puede contar toda la historia de la Navidad con todos los hechos claves utilizando solo lo que es común tanto en Mateo como en Lucas. Esto significa que tenemos dos relatos independientes, relativamente tempranos, del nacimiento de Jesús que confirman mutuamente su fiabilidad".
El consenso general entre los eruditos es que ninguno de los dos escritores se basó en los relatos del otro para componer el suyo. Como afirma el estudioso del Nuevo Testamento Michael Bird en la Enciclopedia Routledge del Jesús Histórico: "Las diferencias entre Mateo y Lucas en las narraciones del nacimiento son tan agudas que probablemente escribieron sus relatos independientemente el uno del otro y utilizaron fuentes distintas”.
La idea de que Jesús fue concebido de una virgen es anterior tanto a Mateo como a Lucas.
La explicación más sencilla de las similitudes y diferencias de estos dos evangelios es que el relato de Mateo procede del padre terrenal de Jesús, José, y el de Lucas, de su madre, María. Esta explicación no requiere que Mateo y Lucas hablaran directamente con María y José. De hecho, generalmente se cree que José murió antes de que Jesús comenzara su ministerio público. Así que, presumiblemente, su historia del nacimiento virginal se transmitió a sus hijos, —incluido Santiago, el medio hermano de Jesús. Del mismo modo, Lucas pudo haber oído la historia de María de la propia María, o quizá del apóstol Juan o de una de las mujeres que habían conocido a María.
SI JESUS NO NACIO DE UNA VIRGEN, DEBEMOS DESCARTAR LA BIBLIA POR NO SER FIABLE. Y SIN LA INTERVENCIÓN MILAGROSA DE DIOS EN EL PROCESO, PERDEMOS LA NATURALEZA MISMA DE LA DIVINIDAD DE JESÚS.
La historia del nacimiento virginal de Jesús no procede de mitos paganos
Los escépticos también afirman que el nacimiento virginal toma prestado de antiguos mitos paganos sobre nobles figuras humanas que son descendientes de dioses y mujeres mortales. Los críticos que establecen estos paralelismos suelen redactar sus descripciones de estos mitos paganos en un lenguaje que imita deliberadamente el lenguaje cristiano. A pesar de que intentan presentar al cristianismo como una religión imitadora, los mitos paganos no tienen nada que ver con nacimientos virginales.
Afirma Bart Ehrman, un famoso erudito agnóstico-ateo del Nuevo Testamento que no cree en el nacimiento virginal de Cristo,
"En ninguna de las historias de los humanos divinos nacidos de la unión de un dios y una mortal, la mortal es virgen. Basta con comparar diligentemente estos mitos con el nacimiento virginal de Jesús para ver que carecen de toda comparación útil."
Nota: no hay ninguna posibilidad realista de que los cristianos del mundo mediterráneo tuvieran un contacto sustancial con los mitos sobre Krishna o Buda, en los primeros 50 años del cristianismo aproximadamente. Y los aztecas vivían al otro lado del mundo, en América Central, y no surgieron como cultura hasta varios cientos de años después del nacimiento de Jesús. Incluso Gengis Kahn, que según la leyenda nació de la hija virgen de un rey mongol, vivió doce siglos después de Cristo.
El cristianismo no tomó prestado el nacimiento virginal de otro mito o religión. Pero esas religiones quizá tomaron prestados aspectos del cristianismo.
Evidentemente, se puede argumentar con rotundidad que el nacimiento virginal es la mejor explicación de las pruebas disponibles, siempre que aceptemos la existencia de Dios o, al menos, estemos abiertos a la posibilidad de Su existencia.
Es cierto que, para los escépticos acerca de la existencia de Dios, la conclusión del nacimiento virginal puede parecer intolerable. Pero si una persona puede aceptar que Dios es lo bastante poderoso como para hacer lo que los humanos consideran imposible, entonces creer en el milagro del nacimiento virginal no requiere en realidad mucha fe.
Esta publicación del blog destaca el clásico apologético de Josh y Sean McDowell, recientemente revisado, Evidencia que Demanda un Veredicto. We are certain this recurso totalmente actualizado y ampliado será una herramienta eficaz de evangelización para ti, y fortalecerá tu fe respondiendo a las preguntas más difíciles que te lancen los escépticos. Sabe lo que sabes, porque es verdad. ¡Pero comparte esta verdad con AMOR!
Si quieres empezar por la primera entrada del blog de esta serie, haz clic aquí Apologética: ¿Disculparnos por Creer en Dios?
