There seems to be some type of general consensus among many people that the New Testament documents were written many years after the events took place and hence do not contain reliable information.

However, the fact of the matter is that the life of Jesus was written by eyewitnesses or people who recorded firsthand testimony. The writers were all living at the same time these events transpired, and they had personal contact either with the events or with people who witnessed the events.

Hay un fuerte testimonio interno de que los Evangelios fueron escritos en una fecha temprana. El Libro de los Hechos registra la actividad misionera de la Iglesia primitiva y fue escrito como una secuela por la misma persona que escribió el Evangelio según Lucas. El libro de los Hechos termina con el apóstol Pablo estando vivo en Roma, sin que se registre su muerte.
Esto nos llevaría a creer que fue escrito antes de su muerte, ya que los otros eventos importantes en su vida han sido registrados. Tenemos alguna razón para creer que Pablo fue condenado a muerte en la persecución neroniana del año 64 d. C., lo que significa que el Libro de los Hechos fue realizado antes de este tiempo.
Si el Libro de los Hechos fue escrito antes del año 64 d. C., entonces el Evangelio de Lucas, del cual Hechos fue una continuación, tuvo que haber sido compuesto algún tiempo antes, probablemente a finales de los años cincuenta o principios de los sesenta del primer siglo. La muerte de Cristo tuvo lugar alrededor del año 30 d. C., lo que haría que la composición de Lucas fuera a más tardar treinta años después de los eventos.
La Iglesia primitiva generalmente enseñó que el primer Evangelio compuesto fue el de Mateo, lo que nos colocaría aún más cerca del tiempo de Cristo. Esta evidencia nos lleva a creer que los primeros tres Evangelios fueron compuestos dentro de los treinta años posteriores a la fecha en que ocurrieron estos eventos, una época en la que aún vivían testigos presenciales no muy amigables que podían contradecir su testimonio si no era verídico.
Este tipo de evidencia ha llevado recientemente a un erudito liberal, John A. T. Robinson, a volver a fechar los documentos del Nuevo Testamento mucho antes de lo que la mayoría de los eruditos liberales modernos nos harían creer. Robinson ha argumentado en Re-Fechando el Nuevo Testamento, [Redating the New Testament] que todo el Nuevo Testamento podría haberse completado antes del año 70 d. C., que todavía abarca el período de testigos presenciales.
Los hechos involucrados en el tema llevaron a W. F. Albright, el gran arqueólogo bíblico, a comentar: "Ya podemos decir enfáticamente que ya no hay ninguna base sólida para fechar ningún libro del Nuevo Testamento después del año 80 d. C., dos generaciones completas antes de la fecha entre 130 y 150 dada por los críticos más radicales del Nuevo Testamento de hoy día" (William F. Albright, Descubrimientos Recientes en Tierras Bíblicas, [Recent Discoveries in Bible Lands], Nueva York, Funk y Wagnalls, 1955, p. 136).
La fecha de Albright en el año 80 d. C. podría ser cuestionada cuando se trata del Evangelio de Juan. Existe una gran posibilidad de que el destierro del apóstol Juan a Patmos bajo el emperador Domitian fuera tan tardío como el 95-96 d. C. en Apocalipsis 1. Hay una fuerte creencia de que Juan escribió Apocalipsis allí en ese momento. De esto dan testimonio Clemente de Alejandría, Eusebio e Ireneo [cf. New Testament Survey] (compare: Estudio del Nuevo Testamento, p. 391, por Robert Gromacki).
The evidence points out that: 1) the documents were not written long after the events but within close proximity to them, and 2) they were written by people during the period when many who were acquainted with the facts or were eyewitnesses to them were still living.
La conclusión ineludible es que se puede confiar en la imagen de Cristo del Nuevo Testamento.
F. F. Bruce, The New Testament Documents: Are They Reliable? rev. ed., Eerdman, 1977
John A.T. Robinson, Redating the New Testament, London, SCM Press, 1976
A. N. Sherwin-White, Roman Society and Roman Law in the New Testament, Oxford, Claredon, 1963
Gerhard Maier, The End of the Historical-Critical Method, Concordia, 1977
John Warwick Montgomery, History and Christianity, Here’s Life Publishers, 1983
Answers to Tough Questions Skeptics Ask About the Christian Faith [Respuestas a Preguntas Difíciles que los Escépticos Hacen sobre la Fe Cristiana],, Pg. 24  | Comprar