Las escrituras deben cumplir unos criterios exigentes para ser incluidas en la Biblia. Basándose en lo que dicen los “evangelios perdidos” sobre Jesús, no pasan la prueba.
Un argumento utilizado por los críticos para intentar desacreditar la Palabra de Dios es afirmar que la Biblia se elaboró mediante una lucha de poder. Es decir, que what’s included in the Bible — y, viceversa, lo que se excluye- fue determinado por un puñado de hombres que casualmente ejercían el poder político en el momento oportuno. Novelas como El Código Da Vinci popularizar esta idea, aunque la afirmación es tan falsa como la mayoría de los "hechos" del relato ficticio de Dan Brown.
Como hemos demostrado claramente en anteriores entradas del blog de esta serie, la formación de la Biblia fue el resultado de un riguroso escrutinio por parte de muchas personas a lo largo de muchos años. El Concilio de Nicea (325 d.C.), por ejemplo, no determinó qué libros debían figurar en el Nuevo Testamento. Tampoco lo hizo el emperador romano Constantino. Los 39 libros del Antiguo Testamento forman la Biblia del judaísmo; la Biblia cristiana añade los 27 libros adicionales del Nuevo Testamento. Esta lista completa de libros fue encontrada “aceptable” porque la Iglesia los consideró ser divinamente inspirados como libros de la verdad.
As new manuscripts come to light, including the lost gospels, some scholars wish to ignore the exacting standards demanded by the New Testament Canon. You’ve likely heard the media promote their arguments for including these lost gospels in the Bible, which they assert is “truth” that “enhances” our knowledge of Jesus. (Are they Bible scholars? No.)
Veamos solo cuatro de estos evangelios perdidos, para ayudarte a ver por qué no pertenecen en la Palabra de Dios, y por qué la Biblia puede considerarse un documento históricamente exacto, en gran parte porque ha sido cuidadosamente revisado.
Las Estrictas directrices son importantes
Como escribe seleccionar los libros del Nuevo Testamento para su inclusión, se planteó una pregunta crítica: ¿Fue un libro escrito por un apóstol o asociado a un apóstol de Jesús? ¿Fue escrito cerca de la época en que vivió y murió Cristo? Las pruebas arqueológicas siguen validando los Evangelios de la Biblia, en lo que respecta a los detalles sobre las personas, los lugares y el momento. Los testigos presenciales podrían haber sido llamados en el momento de su redacción para estar de acuerdo o desacreditar el texto.
¿Pueden los “evangelios perdidos” afirmar lo mismo? No.
Las razones que se dan para rechazar estos y otros “evangelios perdidos” son convincentes. Las principales críticas a estos evangelios y a sus autores son las siguientes: el Jesús que describen no es reconocible como el Jesús conocido en los evangelios bíblicos; distorsionan la naturaleza de Dios; contienen errores sobre importantes aspectos básicos del cristianismo, como el pecado, la santidad, la ética y la redención; y no se puede demostrar que tengan origen entre los primeros seguidores de Jesús. La fecha de un manuscrito es clave para determinar la autenticidad de los escritos fuera del canon. La mayoría no se escribieron hasta el segundo siglo o posteriormente.
Además, estos “evangelios perdidos” tienen matices gnósticas. El gnosticismo, que amenazó seriamente a la Iglesia primitiva, se dedicaba a buscar la “iluminación” de la sabiduría secreta y oculta entre las enseñanzas de Cristo. Los gnósticos sólo ven a Jesús como “maestro de sabiduría”, no como “Salvador”.
Dice Dice el historiador Philip Jenkins: “Lejos de ser las voces alternativas de los primeros seguidores de Jesús, la mayoría de los evangelios perdidos deben considerarse más bien como los escritos de disidentes de épocas muy posteriores que se separaron de una iglesia ortodoxa ya establecida.”
Analicemos más a fondo cada uno de los evangelios.
El Evangelio de Tomás
En 1945 se descubrió en Egipto una colección de códices (forma de libro de pergaminos) escritos en lengua copta. El Evangelio de Tomás estaba entre ellos. Los eruditos no tardaron en darse cuenta de que en la década de 1890 ya se habían descubierto en Egipto tres fragmentos de ella en griego, el más antiguo de los cuales databa de alrededor del año 200 d.C.
El evangelio es una colección de 114 dichos, la mayoría atribuidos a Jesús. Sin embargo, este Jesús es muy diferente del que conocemos por los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. A diferencia de los Evangelios bíblicos, no hay ninguna narración ni discusión sobre la muerte y resurrección de Cristo. Más bien, el Jesús del Evangelio de Tomás proporciona verdades secretas solamente a quienes están capacitados para aprenderlas.
Un grupo de estudiosos, conocido como el Seminario de Jesús, cree comunitariamente que el Evangelio de Tomás es superior a los Evangelios bíblicos. Formados en la década de 1980, estos eruditos declararon que su objetivo era examinar los Evangelios bíblicos y otra literatura cristiana primitiva para descubrir las palabras y los hechos reales de Jesús.
Sin embargo, este grupo de eruditos tenía un prejuicio contra el cristianismo tradicional: consideraban que Jesús era un hombre mortal (no Dios), que no realizó los milagros enumerados en la Biblia, ni resucitó como Salvador del mundo. Tampoco consideraban que el Espíritu Santo hubiera inspirado la redacción de las Escrituras bíblicas.
Así pues, al codificar por colores las palabras de Jesús en Mateo, Marcos, Lucas y Juan —utilizando el rojo para indicar las palabras que creen que Jesús dijo con mayor probabilidad, el rosado para las palabras que creen que Jesús posiblemente dijo, el gris para las palabras que creen que se aproximan a lo que Jesús probablemente dijo, y el negro para las palabras que creen que Jesús no dijo, — consideraron que había más texto negro que los otros tres colores combinados; ¡estos eruditos codificaron casi todo el evangelio de Juan en negro!
Pero consideraron que el Evangelio de Tomás era mayoritariamente rojo o rosado, lo que lo hacía, en su opinión, más veraz que el Evangelio de Juan. En efecto, los eruditos del Seminario de Jesús decían que se consideraban capaces de ver a Jesús con más claridad que los primeros escritores de los Evangelios quienes realmente tuvieron un conocimiento íntimo de Jesús. ¡Eso sí que es arrogante!
Pruebas históricas examinadas sugieren firmemente que Mateo y Juan acompañaron personalmente a Jesús, que el texto de Lucas incluía información procedente de testigos presenciales y de una meticulosa investigación, y que Marcos ejerció su ministerio con Pedro. Y el Evangelio de Juan incluye numerosas referencias detalladas que han sido corroboradas por descubrimientos arqueológicos.
Las enseñanzas de Cristo se transmitieron de boca en boca durante décadas, según la tradición oral. Pero debemos recordar que se trataba de una tradición honrada de cuidadosa asimilación y memoria. Pocos de nosotros hoy en día podríamos memorizar siquiera una pequeña parte de lo que estos hombres fueron capaces de memorizar. (¡Libros enteros de la Biblia!)
Escribe Craig L. Blomberg, del Instituto de Investigación Cristiana, “En ese proceso de tradición verbal, [las palabras de Cristo] fueron parafraseadas, abreviadas, combinadas en pequeñas colecciones, aplicadas a una gran variedad de situaciones en la iglesia primitiva y, finalmente, puestas en la forma en que las encontramos ahora por los propios escritores de los Evangelios. Sin embargo, creemos que todo esto tuvo lugar bajo la superintendencia del Espíritu Santo, y que mediante su inspiración los escritores informaron con precisión de lo que Él quería que representaran de la vida y las enseñanzas de Jesús”.”
Podemos confiar en los Evangelios bíblicos. ¿El Evangelio de Tomás? Sí, ¡NO!
El Evangelio de Pedro
En el invierno de 1886-1887, se encontraron fragmentos de un evangelio en una tumba de Egipto, en un códice. En los años setenta y ochenta se publicaron más fragmentos, que se cree que pueden ser partes del Evangelio de Pedro, que puede haber sido escrito en la última mitad del segundo siglo. Aunque se atribuye al discípulo Pedro, los estudiosos no creen que fuera el autor, en parte debido a la datación del texto.
El Evangelio de Pedro contiene muchas similitudes con los Evangelios del Nuevo Testamento, como el juicio, la crucifixión, el entierro y la resurrección de Jesús. Pero también contiene elementos fantasiosos, como ángeles gigantes que escoltan a un Jesús aún más grande desde la tumba, seguidos de una cruz que habla.
El texto también exonera a Poncio Pilato de toda responsabilidad por la crucifixión de Jesús, y da a entender que Jesús no sufrió dolor ni murió. Esto se parece al Docetismo, una doctrina cristiana primitiva que afirmaba que Cristo apareció tras su resurrección no en forma humana, sino en un cuerpo espiritual. El docetismo se convirtió en una importante posición doctrinal del gnosticismo, que ya hemos mencionado. Este punto de vista priva a la crucifixión de su poder. Si Dios sólo estaba "actuando", entonces Su regalo para nosotros era simplemente una cortina de humo.
Este evangelio incluye otros textos que se contradicen con los Evangelios Bíblicos. Un ejemplo:
[20] Y en la misma hora el velo del santuario de Jerusalén se rasgó en dos. [21] Y sacaron los clavos de las manos del Señor y lo pusieron en la tierra; y toda la tierra se estremeció, y se produjo un gran temor. [22] Entonces brilló el sol, y se vio que era la hora novena. [23] Y los judíos se alegraron y entregaron su cuerpo a José para que lo enterrara, ya que era uno de los que había visto las muchas cosas buenas que hacía. [24] Y habiendo tomado al Señor, lo lavó y lo ató con una tela de lino y lo llevó a su propio sepulcro, llamado el Huerto de José. [25] Entonces los judíos, los ancianos y los sacerdotes, al conocer el mal que habían hecho, empezaron a golpearse y a decir: “¡Ay de nuestros pecados! Se ha acercado el juicio y el fin de Jerusalén’. [26] Pero yo, junto con los compañeros, me entristecí y, heridos en el espíritu, nos escondimos, pues nos buscaban por malhechores y por querer incendiar el santuario. [27] Además de todas estas cosas, ayunábamos; y nos sentábamos de luto y llorando noche y día hasta el sábado.
Errores y adornos históricos en el evangelio, según la lista del apologista Ryan Turner:
>> Se utilizan siete sellos para sellar la tumba de Jesús.
>> Una multitud de Jerusalén viene a ver la tumba sellada de Jesús.
>> Los líderes judíos acampan en la tumba de Jesús durante la noche.
>> Los líderes judíos temen el daño del pueblo judío. Esto no describe la situación histórica de los judíos antes de la destrucción del templo judío en el año 70 d.C.
>> El relato de la Resurrección describe en realidad cómo Jesús salió de la tumba con dos ángeles gigantes, un Jesús de gran tamaño y una cruz parlante.
En general, los estudiosos no utilizan el Evangelio de Pedro para una investigación seria sobre Jesús.
El Evangelio de María
Un fragmento del Evangelio de María -que narra la historia de María Magdalena recordando a los discípulos las enseñanzas que Jesús le había dado en privado- fue descubierto a finales del siglo XIX; otros dos fragmentos griegos aparecieron en el siglo XX. No existe ninguna copia completa del Evangelio de María, y los tres fragmentos superpuestos comprenden como mucho la mitad del evangelio. Los estudiosos no creen en general que María escribiera el texto, ni se ponen de acuerdo sobre su fecha, aunque su visión gnóstica es característica de finales del siglo II o principios del III.
Los fragmentos sugieren que María comparte sus enseñanzas de Jesús con Andrés y Pedro, quienes consideran que lo que ella dice es muy escéptico. En concreto, el evangelio de María rechaza el sufrimiento y la muerte de Jesús como camino hacia la vida eterna, expone la opinión errónea de que María era una prostituta, legitima el liderazgo de las mujeres, ofrece una visión utópica de la perfección espiritual y pide a los lectores que se replanteen la base de la autoridad eclesiástica.
Los escritos modernos, incluida la novela El Código Da Vinci, especulan que Jesús y María fueron amantes. Esta idea está alimentada en parte por el Evangelio de María, que dice que María era “muy amada por el Salvador, como ninguna otra mujer”, aunque no dice realmente que estuvieran casados. En ninguna otra fuente cristiana primitiva se hace referencia a que Jesús estuviera casado o tuviera una esposa.
El Evangelio de Judas
Este “evangelio perdido”, un texto gnóstico del siglo III traducido por [National Geographic Society] durante cinco años, fue descubierto en Egipto en la década de 1970.
En este relato secreto, escrito por una fuente desconocida, Jesús mantiene conversaciones con Judas, que no aparece como su traidor, sino como su discípulo de mayor confianza. En el texto, Jesús dice a Judas: “Apártate de los demás y te contaré los misterios del reino. Es posible que llegues a él, pero te dolerá mucho. Porque otro te sustituirá, para que los doce vuelvan a completar su dios”.
Judas es “iluminado” mediante una revelación, pues Jesús le dice que será exaltado sobre todos los demás discípulos si traiciona a Jesús. ¿Por qué? Porque al hacerlo ayudará a Jesús a liberarse de los confines de su cuerpo terrenal. El “beso de Judas”, pues, en este texto, no es una traición, sino un acto de lealtad hacia Jesús. Por lo tanto, los estudiosos que ven este relato como plausible, ven las acciones de Judas como heroicas.
Mmm...no.
April D. DeConick, profesora de estudios bíblicos en la Universidad de Rice, dice que el giro positivo que [National Geographic Society] da al documento ni siquiera está respaldado por los propios documentos.
Escribe DeConick en un New York Times “Entonces, ¿qué dice el Evangelio de Judas realmente? Dice que Judas es un demonio específico llamado el “Treceavo”. En ciertas tradiciones gnósticas, éste es el nombre del rey de los demonios, una entidad conocida como Ialdabaoth que vive en el 13º reino sobre la tierra. Judas es su alter ego humano, su agente encubierto en el mundo. Estos gnósticos equiparaban a Ialdabaoth con el Yahvé hebreo, al que veían como una deidad celosa e iracunda y opositora al Dios supremo que Jesús vino a revelar a la tierra”.
Y añade: “Hay que reconocer que la sociedad tenía una dura tarea: restaurar un antiguo evangelio que yacía en una caja de sus propias migajas. Había sido saqueado de una tumba egipcia en la década de 1970 y languideció en el mercado clandestino de antigüedades durante décadas, llegando a pasar un tiempo en el congelador de alguien. Así que es realmente increíble que la sociedad pudiera resucitar cualquier parte de ella, y mucho menos recomponer cerca del 85 por ciento de la misma. Dicho esto, creo que el gran problema es que National Geographic quería una exclusiva. Así que exigió a sus estudiosos que firmaran declaraciones de no divulgación, para no discutir el texto con otros expertos antes de su publicación. La mejor erudición se hace cuando se publican fotos de tamaño natural de cada página de un nuevo manuscrito antes de la traducción, lo que permite a los expertos de todo el mundo compartir información mientras trabajan de forma independiente en el texto.”
Antes del descubrimiento de este texto, la única referencia a este evangelio estaba en los escritos de Ireneo, un cristiano que vivió en el siglo II. Ireneo escribió básicamente que el Evangelio de Judas era la “historia inventada” de una larga línea de herejes y rebeldes contra Dios.
Los evangelios perdidos carecen de la verdad de Jesús
Basándote en las descripciones anteriores de estos “evangelios perdidos”, ¿crees que apoyan la Escritura bíblica, — o que mejoran o amplían de algún modo nuestro conocimiento de quién es Jesús y de lo que vino a hacer a la tierra?
Los eruditos con una visión gnóstica nos harían creer que Jesús era simplemente un “revelador de sabiduría y conocimiento”, que puede llevarnos a un “conocimiento interior”. Evidentemente, este sesgo gnóstico es la razón por la que estos evangelios perdidos no se han incluido en la Biblia. Como nos dicen claramente los cuatro Evangelios de la Biblia, a Jesús no le interesaban los mensajes “secretos” que sólo unos pocos “iluminados” podían comprender. Quería que Su mensaje de perdón, gracia y aceptación se difundiera a lo largo y ancho, a cualquiera que quisiera oír y escuchar y aceptar su verdad. Los eruditos modernos no pueden cambiar eso.
Esta publicación del blog destaca el clásico apologético de Josh y Sean McDowell, recientemente revisado, Evidencia que Demanda un Veredicto. Estamos seguros de que este recurso totalmente actualizado y ampliado será una herramienta eficaz de evangelización para ti, y fortalecerá tu fe respondiendo a las preguntas más difíciles que te lancen los escépticos. Sabe lo que sabes, porque es verdad. ¡Pero comparte esta verdad con AMOR!
